“神让我们为执政掌权的人祷告……咒诅可不可以？”
作者：赵晓
一位弟兄问我：“神让我们为执政掌权的人祷告，请问该怎样为这些家伙祷告？咒诅可不可以？”
我非常理解这位弟兄的情绪。在现实处境中，这个问题往往不是抽象的神学探讨，而是带着情绪与张力的属灵挣扎。当我们看到不公、不义，甚至感到愤怒时，很自然会问：既然这些掌权者如此败坏，我可以咒诅他们吗？
这个问题很重要，一不小心就会让我们的生命掉进坑中。因此，让我们谨慎地从整本圣经的光照中来理解。
一、明确的命令：为他们祷告，而不是咒诅
使徒保罗在提摩太前书中给出了极为清晰的教导：“我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；为君王和一切在位的也该如此……”（《提摩太前书》2:1–2）
这里有几个不能忽略的重点：
- 祷告的对象包括“一切在位的”，没有附加“如果他们是好人”的条件
- 祷告的内容是恳求、代求、祝谢，没有咒诅
- 目的首先是关乎神百姓的敬虔生活，但也包括神对掌权者的怜悯与引导。
换句话说，圣经并没有给我们一个空间，让我们用“咒诅”来代替祷告。保罗在另一处说得更清楚：“逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。”（《罗马书》12:14）这条原则同样适用于执政者，因为他们有时候就是逼迫者。
二、一个张力：诗篇中的“咒诅祷告”如何理解？
问题随之而来：既然新约如此强调祝福，那诗篇中那些强烈的咒诅（如《诗篇》 69、109）该如何理解？这需要谨慎分辨。
1. 那不是“私人情绪的发泄”
诗篇作者并不是在发怒骂人，而是在向神申诉公义。他们没有自己动手报复，而是把审判交托给神（参《罗马书》12:19）。
2. 那是立约背景中的公义呼求
这些祷告通常针对：
- 持续敌挡神的恶人
- 敌对神百姓、破坏神国度的势力
也就是说，这些“咒诅”本质上是：“主啊，愿你的公义得以彰显。”
3. 那不是新约信徒的常规祷告模式
新约并没有命令教会去实践咒诅祷告，反而强调：
- 爱仇敌（《马太福音》5:44）
- 为逼迫者祷告
- 以善胜恶（《罗马书》12:21）
因此，诗篇中的咒诅祷告，应理解为启示神公义的一部分，而不是给我们提供一个可以随意效仿的祷告模板。
三、基督的榜样：公义与怜悯的交汇
主耶稣在十字架上的祷告，为这个问题提供了最深刻的答案：“父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。”（《路加福音》23:34）
在这里我们看到：
- 神的公义并没有被否定（十字架本身就是审判）
- 但基督为罪人代求，而不是咒诅
这揭示出一个核心真理：神的百姓被呼召，不是优先执行审判，而是参与代求。
四、改革宗视角：神的主权与人的责任
从改革宗神学来看，这个问题可以更加清晰：
1. 神掌管一切权柄
《罗马书 》13章1节 指出：“没有权柄不是出于神的”，这意味着：
- 即使是不义的执政者，也在神的主权之下
- 神可以使用他们成就祂的旨意（哪怕他们本身不义）
例如，这位弟兄还问我：“文革客观上是否有积极意义？文革打倒了孔子，摧毁了佛、道及其它一些偶像崇拜，为基督信仰清了场地……”我回答：“或许不能说是文革的积极意义，因为文革是真实的罪与不义的大爆发；而是神使万事相互效力，使爱神的人得益处。至于偶像的问题，不只是外在形式被拆毁，更在于人心是否离弃真神；即使没有外在偶像，人仍然可以拜权力、意识形态或自我。”
是的，人在罪中行恶，但神在祂的主权中，仍然能使用甚至扭转这些恶，使祂的旨意成就，并使祂的百姓得益处（《罗马书》8:28）。十字架本身就是最深的例子：人行了最大的恶，神却成就了最大的善。
2. 神保留审判的主权
人被禁止报复，是因为：“伸冤在我，我必报应。”（《罗马书》12:19）因此，“咒诅”的冲动，本质上常常是试图夺取神的审判权。
3. 信徒的责任是代求，而非定罪
加尔文曾指出：“我们可以恨恶罪，却仍当为罪人得救祷告。”这句话恰好界定了我们的方向：
- 可以厌恶不公不义
- 但仍要为罪人祷告
五、那么，在现实中我们该如何祷告？
当面对令人失望甚至愤怒的执政者时，可以这样祷告：
1. 为他们的悔改祷告
求神赐他们认识真理的心
2. 为他们的治理祷告
求神赐智慧、公义与节制
3. 为社会的秩序祷告
求神限制罪恶，使百姓可以安居
4. 为神的公义祷告
当邪恶持续时，可以说：“主啊，求你按你的公义行事。”注意，这不是咒诅某个人，更不是自己充当审判者，而是把审判交托给神。
六、一个属灵的检验问题
当我们想“咒诅”时，可以问自己：
- 我是在渴望神的荣耀，还是在发泄自己的愤怒？
- 我是更希望他们悔改，还是只是希望他们灭亡？
这个问题，往往能显明我们祷告的真实动机。
结语：在愤怒的世界中学习十字架的祷告
基督徒不是没有愤怒，但我们的愤怒必须被福音塑造。我们必须永远记得：
- 我们也是罪人，悖逆神
- 神却没有立刻审判我们
- 而是在基督里向我们施怜悯
因此，我们为执政者祷告，不是因为他们配得，而是因为：神仍然掌权，福音仍然有效，审判仍属乎主。在这样的信念中，我们放下咒诅，转而祈求：愿神的旨意成就，愿神的公义显明，愿神的怜悯临到。
