中国人的暴民潜质——从另一个视角看邮轮抢饭

作者：Derek

一、两千年顺民与暴民的循环

秦制两千年来，王朝强盛时期，国人多是顺民；王朝衰落时期，则暴民叠出。即便在全员顺民的年代，社会中依然潜藏着一种结构性暴力：近体制者对远体制者的压迫与欺凌。

在国人心目中，制度与规则常常像“薛定谔的猫”，充满不确定性。其根源在于，中国传统信仰体系缺乏恒久的因素，价值观相对、循环，却又难以精准把握相对与循环转化中的时间点，因而失去了确定性。

二、基督信仰与确定性的力量

正因如此，当国人真正信了基督教，就会获得一种前所未有的踏实感。原本挥之不去的焦虑和危机感会被大大减轻，因为基督信仰提供了恒久不变的价值观，以及一直向前的时间线。

两千多年高举的“温良恭俭让”，实际上往往指向其反面——暴戾、恶毒、自大、奢靡与独霸。儒家追求“止于至善”，其实正是看到了国人内心的大恶！然而，传统文化除了“仁者爱人”，再无更高标准的善之准绳，于是难免沦为说教与伪善。

三、当代暴民潜质的制度利用

时至今日，国人的暴民潜质依旧存在，其根源仍在于灵魂未被基督信仰重塑。

当政者对此心知肚明，因此：

锁住真信仰——严防国人开天眼、明双目、做长子；

维持高压制度——纵容底层互害与层级压迫；

借暴民之名反民主——以国人潜在的暴戾为理由，反对自由民主思想，进一步强化高压制度与互害文化。

长期生活在这样的铁笼子里，国人便养成了双重性格：面对强权恭顺，面对宽容暴戾。邮轮抢饭，不过是后者的一次小爆发；而“孔孟之乡”曲阜多次出现的哄抢事故，则是更大规模的呈现。

四、基督徒的清醒与防范

作为基督徒，应当清醒认知这一残酷现实：

坚定信仰、持守自身；

对没有信仰的国人随时可能爆发的暴民行为，保持足够防范；

从《旧制度与大革命》汲取教训：在信仰问题未解决之前，让十几亿具有双重性格、满怀贪欲且蠢蠢欲动的暴民掌握权力，是极为危险的事。

五、统治者的“高明”残酷

古语云：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。”虽然后面也讲“四维不张，国乃灭亡”，但更狡猾的统治者似乎意识到：知礼节、知荣辱的国人，比恭顺强权、凶残对同级的国人更危险，因为他们会用更高的标准来审视他们的国君。

因此，统治者有意无意地让仓廪不实、衣食不足——如同明清时节，总让老百姓一年下来缺三两银子。表面看是贪得无厌，实则是他们极度“高明”的手段：防止国人有余力追求更高的价值。

六、唯一的出路：向上祷告

面对国人的暴民潜质，我们唯有向上帝祷告：

求主改变国人（包括我们自己）的内心；

求主一步步改良这个群体，使其从动物性灵魂转向属天生命；

求主让真信仰得以自由流传，让恒久的价值观重建民族的灵魂。